然则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

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然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下(xià)迎水处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂(suì)反溯(sù)流逆(nì)上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如(rú)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹其言，果得(dé)于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文(w为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹én)结构首要(yào)环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划(huà)着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识(shí)进(jìn)行推理也不正(zhèng)确，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地下(xià)发(fā)掘(jué)，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事中的然则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得于数(shù)里外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅(mì)它们，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样(yàng)那(nà)么(me)全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的状况有许多(duō)，莫非(fēi)能够(gòu)依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了(le)一则十分有教育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学(xué)的自(zì)以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的(de)知(zhī)道有限，依(yī)照惯例思想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的(de)一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡(hú)下(xià)发(fā)掘，必(bì)定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的(de)定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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