春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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